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什么是建筑与文学的使命?
2015-04-13
作者:阮庆岳
 
台湾小说家、建筑师阮庆岳认为,在快速流动的时代,文学和建筑应该要担负起更宏大的、譬如安身立命这般更形而上的使命。
关键字:天人合一,诗意栖息

关于建筑和文学,我第一个想到的是巴黎圣母院。因为《巴黎圣母院》这个小说为圣母院注入了一个文学灵魂。看它的时候文学本身夹带的内容,使你对这个建筑的理解或想象丰富了,它和其他的建筑也有了差异。建筑本身有它可以触及和到达的地方,但有些地方它到达不了,只能作为载体。让建筑和文学对话,从长远看我觉得是必要的。

我一直很喜欢中国传统的小院子,它是属于你自己的一个小天地,它从土地到人到天形成了一个完整的系统。现在建筑的问题是使我们每个人支离破碎,虽然看似头尾连接,但身心却是流离的状态。中国建筑需要表达天、地、人的关系,我们的生命观是人跟自然的统一的一种完整性。西方的建筑表达的是人、神的关系,它不需要自然的界面。而现实却是我们一直在引进西方的东西,却很少提出自己对建筑的认识,包括对土地和人之间关联的思考。

建筑的现代性是一个承诺,它在承诺你一个久远的乌托邦。它设想现代城市就是当下在建构的像上海这样的城市,人的一切的美好期待都可以在这里得到实现。然而,这整个支离破碎之所以还可以维系,还能够抛出各种承诺,是因为我们自己相信那个承诺使我们的梦想很有希望实现。另外也许我们已经意识到它不是真的乌托邦,它需要很多的调整和修正。假如说要离开城市是困难的,我们都必须寄居在假设的乌托邦里。我的态度是加入它、修正它、然后跟随它。

令人欣慰的是,我们看到一些改变正在台湾发生。70年代的台湾是城乡流动最盛的时候,由于工业发展迅猛,乡村的年轻劳动力大量聚集到城市。最初日本人在规划台湾城市规模时设定了60万人口,发展到今天有登记户口的人数超过了200万,而真正在大台北范围内流动的人口可能有1000万。一开始来自各地的人们互不相干,但这段时间你如果仔细观察,可以看到一种社区的凝聚力正逐渐建立。这方面台湾政府有做一些助力,但真正推动的是公民自己。只要你走到台湾的小巷子里,台湾人会来招呼他家门前的事情,他不会划一条线把线以外的事物排除在外,他开始觉得他跟房子周围的空间、和整个社区是一体的。这种存在与建筑与人之间的情感联结正在建立,我觉得这才是人必然的真实需求。人类终究需要一个空间、一些物件、一些事情来形成一个生命共同体。

建筑师莱特(Frank·Lloyd·Wright)对现代城市的想象叫“百亩城市”,未来人类的生活是一人有一亩地,有一幢房子和一个庭院,这样铺出去100亩,还可以使用直升机。他被认为是一个不切实际的做梦人。但现在回头再看,他没有错。他也曾经设计一个桥梁,中间是一个花园。所以他其实一直抓住了本质,包括人与自然、与现实之间如何结合。

事物的快速流动是不可避免的,这是时代的特点。各种讯息刺激你的反应,又迅速和你擦肩而过。因此,它会产生一种不稳定性,所有流过的东西都让你的主体产生出一种匮乏感。但是千帆过尽还是要有一个目标,那可能就是文学的使命。因此,我乐观地觉得文学应该要去拯救,它要去建立一个主体,让流动的人有停靠的栖息之地。当流动继续加速的时候,人更需要找到靠岸的感觉。你离开家,到外面的世界去,千头万绪,面对纷繁复杂的各种事务。回到家,门一关,在你的院子里会有安定下来的感觉。你看一本书,喝个茶,什么都好,你就定住了,那个定住的点还是你。

因此我们也可以这样来看作家。文学应该要担负起更宏大的、譬如安身立命这般更形而上的使命。中国有“项庄舞剑”的典故,项庄表面的舞剑工夫非常好,但舞剑所为何,他并不清楚。这就像当问及你的安身之处是哪里,你却回答人是怎么样安身的。看文学和看建筑其实是一样的,关键在于你是在舞剑呢,还是你知道你为何要舞剑。

编辑:黄漪  文字整理:乔璐

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阮庆岳
台湾小说家、建筑师。现任教于元智大学艺术与设计系系主任。著有《林秀子一家》、《凯旋高歌》、《苍人奔鹿》等。同时也是策展人,主要策划建筑展览,包括2006年策展《乐园重返:台湾的微型城市》,代表台湾参展威尼斯建筑双年展。
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